君讳陔，字志南，故承议郎、守侍御史讳馀之子，故宣义郎致仕讳齐之孙，抚州宜黄县人也。侍御捐馆舍时，志南尚幼，从师授经，不待程督，已能感厉自奋于学。既冠，学成，屡试有司辄不售，抚卷而叹曰：「吾屈首受书，为五斗米耳，况忍穷耐老，望望而未可得耶？孰如治田，不用积功次，可一奋而取二千石」。于是筑室反耕，不数年，赀聚沛然，遂至千金。顾谓二子曰：「吾读书属文词不落人后，而贫窭无籯囊之蓄。当是时，州县三舍选补之法，铢称寸累，俟以岁月，然后可冀一名于卿大夫之书，则已索我于枯鱼之肆矣，以故忍而就此。今有屋庐以舍汝，有田园以饭汝，汝曹勉读父书，无落吾事」。己乃辟屋数楹，聚书其中，招聘名儒之师，而二子者彬彬焉为一乡秀出之士。志南慷慨有气节，喜振人之急。有贩夫者，奴辈利其财，刺之不殊，宛转卧道上，志南见而载与归，馆之舍旁，具汤液，分食饮，旦旦抚之，俟其复，赆遣而去。族人客远方，得疾死，贫不能归，志南赢粮往赴之，拥护老幼持丧而还。其勇于为义，盖天性也。资沈默落落少所谐，交合则欢然无閒，为有终始。晚喜作诗，有所感寓，则琢为句，以韵次之，为行歌坐啸之适。绍兴二十三年十二月二日卒于家，享年六十二。夫人杨氏，先君十四日卒。生二男子：曰𣓏，曰野。卜以二十六年某月某日甲子，合葬于县某乡某之原。以左奉议郎、洪州州学教授戴节性之状来谒铭于余。余顷寓宜黄曹山佛舍，而邑之贤士大夫与志南兄弟父子、志新、次魏皆从余游，更二十年，而死者盖十八九。始余哭次魏而铭之，后八年又哭志新而铭之，今又哭志南。噫！死生寿夭，相去几何？惟善人君子为有后而托于文字者，可传于无穷，乃为之铭。铭曰：

韡韡邹宗自姬出，以儒名家望南国。维命之畴不配德，筮日诹龟考君室。

丰干禅师唐贞观初居天台国清寺，剪发齐眉，衣布裘。人或问佛理，止答「随时」二字。常唱道，乘虎出入，众僧惊畏，无谁语。有寒山子、拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与师相亲。寒居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名。拾因师至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云孤弃于此，乃名拾得。携至寺，付库院，后库僧灵熠令知食堂香灯。忽登座与佛像对盘而餐，复于圣僧前呼曰小果。熠告尊宿等，易令厨内涤器。常日斋毕，澄滤残食菜滓，以筒盛之，寒来即负之而去。寒容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时至寺。或廊下徐行，或厨内执爨，或混处童牧，或时叫噪，望空慢骂云：「咄哉咄哉，三界轮回」。僧以杖逼逐，即拊掌大笑。一日问师：「古镜不磨，如何照烛」？曰：「冰壶无影像，猿猴探水月」。曰：「此是不照烛也」。更请师道，曰：「万德不将来，教我道什么」？寒、拾俱作礼。师谓寒曰：「汝与我游五台，即我同流；若不与我去，非我同流」。曰：「我不去」。师曰：「汝不是我同流」。寒问：「汝去五台作什么」？曰：「我去礼文殊」。曰：「汝不是我同流」。师寻独入五台，逢一老翁，问：「莫是文殊否」？曰：「岂有二文殊」？及作礼，忽不见，后回天台而化。寒因众僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持串云：「是什么」？僧云：「这风颠汉」。寒示傍僧曰：「你道这个师僧，费却多少盐酱」。赵州到天台，行见牛迹，寒曰：「上座还识牛么？此是五百罗汉游山」。州曰：「既是罗汉，为什么作牛去」？寒曰：「苍天苍天」。州呵呵大笑，寒曰：「笑作甚么」？州曰：「苍天苍天」。寒曰：「这小厮儿，却有大人之作」。沩山来寺受戒，与拾往松门，夹道作虎吼三声，沩无对。寒曰：「自从灵山一别，迄至于今，还相记么」？沩亦无对。拾拈拄杖曰：「老兄唤这个作什么」？沩又无对。寒曰：「休休，不用问他。自从别后，已三生作国王来，总忘却也」。拾扫地，寺主问：「姓个什么？住在何处」？拾置帚叉手而立，主罔测，寒搥胸曰：「苍天苍天」。拾问：「汝作什么」？寒曰：「岂不见道东家人死，西家助哀」。因作舞，笑哭而出。又于庄舍牧牛，歌咏叫天，曰：「我有一珠，埋在阴中，无人别者」。众僧说戒，拾驱牛至，倚门拊掌微笑曰：「悠悠哉，聚头作相，这个如何」？僧怒呵云：「下人风狂，破我说戒」。拾笑曰：「无瞋即是戒，心净即出家。我性与汝合，一切法无差」。驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过。复曰：「前生不持戒，人面而畜心。汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩」。护伽蓝神僧厨下食每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：「汝食不能护，安能护伽蓝乎」？神附梦于合寺僧曰：「拾得打我」。诘旦说梦，一一无差，视神像果有所损，惊异，牒申郡县，郡谓贤士遁迹，菩萨应身，号拾得贤士。初，闾丘胤将牧丹丘，头疾，医莫能愈，遇禅师名丰干，言自天台来谒使君。告之病，师曰：「身居四大，病从幻生。若欲除之，应须净水」。索器咒水，噀之立愈。闾丘异之，乞言示此去安危之兆，师曰：「记谒文殊、普贤，此二菩萨，见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相。国清寺执爨涤器寒山、拾得是也」。闾丘到任三日，至国清，问：「此寺有丰干禅师否？寒山、拾得复是何人」？僧道翘对曰：「丰干旧址在经藏后，今阒无人矣。寒山、拾得尚处僧厨」。闾丘入师房，止见虎迹，复问：「在此作何行业」？翘曰：「唯事负舂供僧，閒则讽咏」。入厨寻访寒、拾，见于灶前向火，拊掌大笑。闾丘致拜，二人连声呵叱，执手复大笑曰：「丰干饶舌饶舌，弥陀不识，礼我何为」？相携出松门，自此不复入寺。闾丘归郡，送净衣香药到岩，寒高声喝曰：「贼！贼」！遂入岩石缝中，且曰：「报汝诸人，各各努力」。石缝忽合。后有僧采薪南峰，距寺东南二里，遇一梵僧持锡入岩，挑锁子骨，曰取拾得舍利，乃知入灭于此，因号岩为拾得。闾丘俾道翘寻访遗迹，于林间叶上得寒所书辞颂，及村墅人家，三百馀首。拾亦有诗数十首，题石壁间云。按旧序，二人呵叱，自执手大笑，闾丘归郡，遗送衣药，与夫挑锁子骨等语，乃知寒山不执闾丘手，闾丘未尝至寒岩，拾得亦出寺门二里许入灭，今《传灯》所录误矣。因笔及此，以俟百世君子。淳熙十六年岁次己酉孟春十有九日，住山禹穴沙门志南谨记。

南禅师慧铸宝钟成，馀山欧阳巽公权甫赞叹说偈。

佛灭度后，有以声音，作佛事者，诸具闻性，从声音度。此钟灵异，能说万法。所以者何？辟如有人，梦想颠倒，见种种恶，受种种苦，忽于梦中，得闻此钟，恍然而觉。既梦觉已，心根清净，思惟正觉。一切正觉，从钟声生；一切颠倒，从钟灭。此人思惟，我今云何，得此快乐？是谁说法，于何听受？了无说者，惟有此钟，我当向钟，旋绕礼拜。作是念已，钟则寂然。钟则非钟，是我闻性。万劫有尽，闻性不坏。诸佛神通，由闻性入。我愿此钟，尽未来际，常说此法。三界人天，以至鬼趣，闻钟一声，瞻仰敬礼。是铸钟者，即导引师（《巽斋文集》卷二六。）。

据文例，「钟」下当脱「声」字。